Frase de Gabriel De Arruda
 | “ IX. Epistemologia Pragmoteísta – Conhecimento como Caminho
1. Fé como prática cognitiva
Se a fé é prática, o conhecimento não pode ser reduzido à abstração teórica. No Pragmoteísmo, conhecer é tornar-se. A verdade não é apenas algo que se entende, mas algo que se encarna. A fé é uma forma de conhecimento existencial: não pela evidência absoluta, mas pela experiência transformadora.
Como diria Santo Agostinho: “Compreende para crer, crê para compreender.”
2. O papel da experiência
A experiência é o primeiro solo da fé. No Pragmoteísmo, não se trata de misticismo desordenado, mas de uma confiança prática fundamentada em vivências que revelam sentido, presença e valor.
A fé nasce na carne do mundo: no sofrimento, no silêncio, no amor vivido, na beleza contemplada. Não se opõe à razão, mas a ultrapassa — reconhecendo que certos aspectos do real se revelam apenas no viver.
3. Conhecer é responder
Conhecer, para o Pragmoteísmo, é responder ao chamado do mistério. Não se trata de dominar a verdade, mas de ser interpelado por ela. Não se encerra um debate, mas se entra numa relação.
Essa epistemologia é relacional, existencial e ética: conhece-se a Deus na medida em que se ama o próximo, se perdoa o inimigo, se cultiva o silêncio e se busca a justiça.” |
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| “ X. Ontologia Pragmoteísta – O Ser como Mistério em Relação
1. O ser não é objeto, mas mistério compartilhado
O Pragmoteísmo rejeita a visão do real como simples dado objetivo. O ser é mistério, não no sentido do obscuro ou irracional, mas do que ultrapassa a posse e o controle. O ser não se esgota na análise, mas se revela por relação e presença.
2. Deus como fundamento do ser e não como ente entre entes
Inspirado por Tomás de Aquino, o Pragmoteísmo afirma que Deus não é um ente entre outros, mas o ipsum esse subsistens, o Ser mesmo em sua plenitude.
Isso preserva sua transcendência sem excluir a analogia: Deus é acessível na medida em que o mundo porta sinais e reflexos de sua fonte.
3. O ser humano como ser-em-abertura
O humano, na ontologia pragmoteísta, é um ser-em-abertura: voltado ao outro, ao cosmos, ao mistério. Ele é um ser-de-fé — sua própria estrutura existencial aponta para além de si.
Existe nele uma inquietação original, uma centelha de busca, uma disposição a ser tocado pelo sentido.
4. Ontologia como ética implícita
Conceber o ser como dom recebido, e não como posse, exige uma resposta ética: cuidado, reverência, compaixão.
O comportamento do Pragmoteu no mundo expressa sua ontologia: relação, escuta e resposta.
Sua vida é um gesto contínuo de abertura ao mistério que o chama.” |
Gabriel De Arruda
