Frase de Gabriel De Arruda
 | “ VII. As Cinco Provas do Deserto
No quinquagésimo dia, quando o sol escaldante revelava ilusões como miragens, o Pragmoteu enfrentou cinco tentações que testaram sua fé prática:
O Ídolo de Pedra (dogmatismo)
Um fariseu e um incrédulo apareceram, cada um com tábuas de pedra gravadas com suas certezas.
— Curve-se e adore nossas verdades! — exigiam.
O Pragmoteu ergueu seu cajado de amendoeira florida:
— Prefiro a vara que floresce na dúvida fiel (Nm 17,8) a estas pedras mortas. Como diz São Paulo: "O conhecimento ensoberbece, o amor constrói" (1Cor 8,1).
O Atoleiro dos 'E Se' (dúvida)
O chão transformou-se em areia movediça de “e se...” e “mas talvez...”.
Ele tomou o cálice eucarístico:
— Não sei tudo, mas posso agir. Como Maria: “Faça-se em mim segundo tua palavra” (Lc 1,38).
E a areia solidificou-se sob seus pés.
A Feira das Virtudes (ritualismo)
Um pregador com rolos sagrados em cada mão demonstrava quão longe os outros estavam da verdade.
O Pragmoteu vestiu seu manto de serviço:
— “Este povo honra-Me com os lábios, mas seu coração está longe” (Mc 7,6).
E começou a lavar os pés de um peregrino faminto à margem da assembleia.
Os Medidores de Misericórdia (ética)
Dois doutores discutiam a Lei:
— Ele é um herege — será meu próximo?
Enquanto um ferido agonizava no caminho.
O Pragmoteu ajoelhou-se no sangue:
— O amor não pergunta “quem”, mas “como”.
O Oásis das Mentiras Consoladoras (sofrimento)
Um tolo insistia:
— Beba este frasco e sua dor sumirá!
O Pragmoteu calou-se, e com a pedra silenciosa começou a cavar um poço para os sedentos de respostas:
— Cristo não justificou a cruz, mas a abraçou. “Não se faça a minha vontade, mas a Tua” (Lc 22,42).” |
Imagem da Frase:
Mais frases de Gabriel De Arruda
| “ X. Ontologia Pragmoteísta – O Ser como Mistério em Relação
1. O ser não é objeto, mas mistério compartilhado
O Pragmoteísmo rejeita a visão do real como simples dado objetivo. O ser é mistério, não no sentido do obscuro ou irracional, mas do que ultrapassa a posse e o controle. O ser não se esgota na análise, mas se revela por relação e presença.
2. Deus como fundamento do ser e não como ente entre entes
Inspirado por Tomás de Aquino, o Pragmoteísmo afirma que Deus não é um ente entre outros, mas o ipsum esse subsistens, o Ser mesmo em sua plenitude.
Isso preserva sua transcendência sem excluir a analogia: Deus é acessível na medida em que o mundo porta sinais e reflexos de sua fonte.
3. O ser humano como ser-em-abertura
O humano, na ontologia pragmoteísta, é um ser-em-abertura: voltado ao outro, ao cosmos, ao mistério. Ele é um ser-de-fé — sua própria estrutura existencial aponta para além de si.
Existe nele uma inquietação original, uma centelha de busca, uma disposição a ser tocado pelo sentido.
4. Ontologia como ética implícita
Conceber o ser como dom recebido, e não como posse, exige uma resposta ética: cuidado, reverência, compaixão.
O comportamento do Pragmoteu no mundo expressa sua ontologia: relação, escuta e resposta.
Sua vida é um gesto contínuo de abertura ao mistério que o chama.” |
Gabriel De Arruda
