Frase de Gabriel De Arruda
 | “ V. A Tentação das Certezas
No vigésimo primeiro dia do retiro, quando o sol inclemente havia reduzido todas as certezas a pó e todas as dúvidas a cinzas, o Pragmoteu foi visitado por dois demônios gêmeos.
O primeiro, vestindo a ossatura da razão seca, declarou:
— Abandona essa miragem. Deus é o reflexo do teu próprio rosto no fundo vazio do poço.
O segundo, com as mãos brilhantes do óleo que os sacerdotes usam para consagrar ídolos, insistiu:
— Confia em mim como a bússola confia no polo - apontarei para ti o norte imutável da verdade eterna.
Ambos falavam com autoridade, mas sem humildade. Ambos ofereciam o consolo das extremidades: um havia esvaziado o céu para não precisar se curvar, o outro erguera escadas para tocar Deus sem precisar se elevar.
O Pragmoteu permaneceu sentado entre eles, desenhando na areia. Quando partiram, escrevera apenas:
“Senhor, eu creio. Ajuda minha incredulidade.”
E compreendeu, enfim: que crer não é ter certeza — é manter-se fiel mesmo sem ela.
A verdadeira fé não exige segurança; é uma fidelidade que se sustenta no mistério e na aceitação da incerteza como parte essencial do caminho.” |
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| “ X. Ontologia Pragmoteísta – O Ser como Mistério em Relação
1. O ser não é objeto, mas mistério compartilhado
O Pragmoteísmo rejeita a visão do real como simples dado objetivo. O ser é mistério, não no sentido do obscuro ou irracional, mas do que ultrapassa a posse e o controle. O ser não se esgota na análise, mas se revela por relação e presença.
2. Deus como fundamento do ser e não como ente entre entes
Inspirado por Tomás de Aquino, o Pragmoteísmo afirma que Deus não é um ente entre outros, mas o ipsum esse subsistens, o Ser mesmo em sua plenitude.
Isso preserva sua transcendência sem excluir a analogia: Deus é acessível na medida em que o mundo porta sinais e reflexos de sua fonte.
3. O ser humano como ser-em-abertura
O humano, na ontologia pragmoteísta, é um ser-em-abertura: voltado ao outro, ao cosmos, ao mistério. Ele é um ser-de-fé — sua própria estrutura existencial aponta para além de si.
Existe nele uma inquietação original, uma centelha de busca, uma disposição a ser tocado pelo sentido.
4. Ontologia como ética implícita
Conceber o ser como dom recebido, e não como posse, exige uma resposta ética: cuidado, reverência, compaixão.
O comportamento do Pragmoteu no mundo expressa sua ontologia: relação, escuta e resposta.
Sua vida é um gesto contínuo de abertura ao mistério que o chama.” |
Gabriel De Arruda
